Hacia la República Europea, de Luis Barcenilla Cubillo

Hacia la República Europea

¿Por qué República?

De los veintisiete países que componen la Unión Europea, veinte son repúblicas. Sólo siete conservan, más o menos cuestionada, la medieval y folclórica institución monárquica, denunciada hasta ante el propio Parlamento Europeo por atentar contra la Declaración Universal de los Derechos Humanos que prohíbe los privilegios por razón de nacimiento.

Por eso la UE será república y no monarquía, aunque sería chusco ver cabalgar, con yelmo, armadura, y lanza en ristre, a los Sajonia, Windsor, Borbón…, disputándose un dominio tan tentador en la palestra de un colorido torneo gótico, orlado de oriflamas, “tamborradas” y fanfarrias trompeteras.

¿Y España? Aquí parece haberse sellado un obsceno pacto con las enquistadas oligarquías clásicas, los sórdidos partidos dinásticos y los banales y venales noticieros para encubrir las cosas y casos del fraticida monarca impuesto. Todos ellos obtienen ventajas de algún tipo… menos el pueblo llano. A su pesar, la república vendrá cuando se pueda explicar, sin autocensuras corruptas y en igualdad de condiciones, que ésta, es la mejor, más racional y más madura forma de organizar España, porque sólo la república permite:

1º.- que la voluntad del pueblo legitime la autoridad de la Primera Magistratura del Estado. (Lo que quiere decir legalidad y ética).

2º.- que los ciudadanos elijan directamente, mediante elecciones libres y periódicas, a la persona que vaya a ocupar la Jefatura del Estado. (Lo que quiere decir libertad, dignidad… y cohesión territorial).

3º.- que todos los ciudadanos, sin ningún tipo de discriminación basada en el origen social, sexo, creencias, o nacimiento, tengan acceso a la condición de Jefe del Estado. (Lo que quiere decir igualdad y democracia plena).

4º.-… que los ciudadanos puedan someter las funciones de la Jefatura del Estado a un control democrático regular, así como a su sanción electoral o judicial. (Lo que quiere decir integridad, corresponsabilidad y justicia).

Asimismo, la república vendrá a pesar de los propios republicanos, dispersos en innumeras organizaciones, a su vez enfrentadas en dos bloques que se ridiculizan con epítetos manoseados. Por un lado están los radicales de ultra izquierda, más visibles al estar mejor organizados y disciplinados, y por otro, menos evidente, está la mayoría ortodoxa o pura, que sólo verá florecer los valores republicanos en el inminente futuro si adopta estas tres medidas:

1ª Fusión de las organizaciones republicanas democráticas estipulada según las ideas básicas, soslayando el aldeanismo, y el ego de los cabecillas endémicos.

2ª Forjar una amplia acción republicana estatal, regeneradora, cohesiva y laica.

3ª Denunciar y deslindar los postulados totalitarios que desacreditan y desvirtúan la República. Ésta, debe ser universal, neutra, objetiva, arbitral… y no sectaria, ni el apéndice de un partido, ni un trasnochado artificio soviético.

¡A LA REPÚBLICA POR INTERNET!

Luis Barcenilla Cubillo

Expresidente del Colectivo Republicano Tercer Milenio

Se ruega difusión

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Las nereidas de la Postinera, de Francisco Prendes Quirós en La Nueva España

Las nereidas de la Postiner, de Francisco Prendes Quirós en La Nueva España

La famosa «casa» gijonesa que instalara la conocida Teresa del Arroyo al retorno de su celebrada aventura parisina

Habían transcurrido dos siglos desde que su padre, el viejo Nereus, las reinstalara como castigo en la punta de San Lorenzo, de nuestra concha, por haberse permitido «trocar», en A Cruz de Riba del Eo, con don Raimundo Ibáñez, al que soldados asturianos dieron horrible muerte, doradas arenas de la ría para pólvora por más de tres centos de metros del mejor lino del Báltico, con el que las cuatro «nereidas ribadenses» pensaron armar vistosas túnicas para lucirlas en los recitados y cantos que las noches de luna llena ofrecían a Lua para alejar de la costa la peste. Como hoy la Autoridad y su don Florentino «trocan» arenas de las Amosucas para relleno de cajas/«ones» por miles y miles de arcones rellenos de ricos euros, sin que todavía el viejo Nereus -«el viejo de la mar»- haya intervenido en tan enorme despilfarro/desafuero. Cuando Tetis, Amfitrite, Galatela y Oreitila lograron escaparse, por fin, de las gruesas cadenas con que su padre las tenía bien sujetas a las profundidades rocosas de San Lorenzo era el tiempo de entresiglos. Y la mejor «cosa» que encontraron para vengarse del viejo y arruinar su honra fue sentar plaza y ejercer sus artes, bajo identidades supuestas, en la famosa «casa» de la Postinera, que muy recién instalara la conocida Teresa del Arroyo al retorno de su celebrada aventura parisina, durante la que ganó modales, relaciones y «casi cien mil francos áureos», gustaba secretear con sus admiradores de mayor capital -don Florencio o don Luis- y confianza -don Alberto. La casa, lejos de las villanías habituales de Cimadevilla, La Rueda, Langreo o Libertad, abría sus celosías a partir de las 16 horas, salvo los viernes, en la calle de Adosinda, casi esquina de la Costa, «tan próxima pero tan distinta de los humildes Tres Doses», comentaban en el salón rojo los señores del Casino, y no lejos del hotelito del afamado don Felipe Valdés, que, en su día, había acogido como huésped de honor al mismísimo don Francisco Pi i Margall, que en misión de apostolado federal visitara nuestra villa, una vez que el veloz Ferrocarril del Norte pusiera en comunicación directa la cortesana Madrid con la Gigia moderna. Ellas, en Adosinda, para desesperación de doña Felipa, no eran las mitológicas nereidas ribadenses, sino Luisona, Marujina, Lola y la Dositea, que, además de «hacer» lo de la casa, como las enseñara su madre, la bella Doris, recitaban y bailaban para sus enamorados. La primera decíase originaria de Monforte de Lemos, hija de honrado ferroviario; mientras que las otras tres, por no perderse en quimeras, hacíanse a todos los efectos como primas hermanas, nacidas en la provincia de Lugo, localidades de Cedofeita, Berreiros y Trabade. Por eso en el salón principal de la Postinera, antes de que sentaran plaza otras beldades procedentes de Madrid y Levante, los sones eran gallegos; los recitados, de Rosalía, y los bailes, de sentidas muñeiras. Después llegarían, con la pianola, los dolores de los tangos, y con el organillo, las esperanzas verbeneras. Los horas de máximo esplendor de las beldades fueron, no obstante, las de las tardes de agosto, horas de las corridas que el señor Dindurra -empresario del coso de El Bibio y del Jovellanos musical, y constructor, por si fuera poco- ofrecía a gijoneses y turistas, con la salvedad de la tarde del 15, en que revestidas de sencillas y discretas túnicas asistían las pupilas, perdidas entre el público devoto, a la procesión, novena y sermón en honra de nuestra excelsa patrona, la señora Virgen de la Asunción de Begoña. La discreción y piedad de la tarde procesional contrastaba, como la noche y el día, con los ricos vestidos y floridos mantones, caprichosamente bordados con escenas amorosas, que las nereidas lucían en el coche de caballos descubierto que transportaba las cuatro olas, recién regada la carretera con las aguas de Llantones para evitar polvaredas, de la parte de los Campos, luego Casa de Socorro, al tendido de sol -que de ser de sombra las sombrillas no tendrían ocasión de lucirse-, que la Postinera reservaba en el coso para el caso... Allí eran la admiración de la concurrencia. Las cuatro, a cuál más, bebían sin duelo ni embriagarse las mejores manzanillas, que para las fiestas ofertaba el importante comercio de los hermanos Menéndez, y comían sin tasa deliciosas rajas de la mejor mortadela de Vich, importación exclusiva para las corridas del opulento don José Las Clotas, reconocido comerciante y almacenista al por mayor de productos coloniales. Tanta era la diversión y contento de las gallegas, tales las generosas invitaciones que hacían a sus vecinos, tales los vivas y bravos que recibían cuando alguna de ellas se adornaba, para simular un rubor por un piropo de tono subido, con un bien ejecutado pase de abanico, que los caballeros de la plaza perdían la cuenta de los pases de pecho y los naturales, y hasta el compás, el incomparable maestro Llaneza, alegría de la plaza, y si no fuera por los lastimeros ayes de las damas de sol y sombra, parte del público ni se hubiera enterado de que uno de los Veraguas acaba de despanzurrar a dos de los escuálidos équidos, que de los acarreos de las maderas de Castrillón o Posada, nunca de la serrería del humanitario don Magnus Blikstad, iban a terminar sus tristes días entre los cuernos del toro de lidia..., que no de Eladia. Fueron tiempos aquéllos de mucha ganancia para médicos de las «secretas». Incluso más de un doctor frecuentaba el salón de la calle Adosinda la tarde de los jueves, destinada a justas poéticas -que atraían a la Postinera, representación selecta del mundo literario de la Gigia culta, y destacados «fornicadores», de la industrial y minera-, tanto por gozar los doctos de la declamación y la danza como para asistir en el mismo acto a quien lo hubiera menester. Las «secretas» de hoy son otras, aunque, como las de entonces, anden los males y los enfermos de boca en boca... Aquí, cosas del terruño y de la mar; allí, de los escandalosos vestuarios del curita-mártir, y en el disparatado ruedo ibérico, lucen del señor Aznar los pletóricos pectorales y las carreras de sus Agadez Antaño el reconocido doctor Toral, practicando curaba la enfermedad secreta. Hoy, para desesperación general, cualquier don nadie practica todos los días la fornicación del erario, sin «fartase», por lo menos, en cuatro años.

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Mercader de principios, de Carlos Etcheverría en La Opinión de La Coruña

Mercader de principios, de Carlos Etcheverría en La Opinión de La Coruña

Estos son mis principios. Si no le gustan tengo otros (Groucho Marx). Los que comercian con bienes inmateriales usan indebidamente la dignidad del cargo para vender su mercancía podrida, utilizando falsamente el llamado argumento de autoridad.

Haber participado en la redacción de la Constitución de 1978 no confiere título de autoridad constitucional. De entrada, no todas las fuerzas políticas estaban allí representadas. En segundo lugar y con ambigüedad perfectamente calculada, los ponentes consiguieron ponerse de acuerdo para conseguir un texto que a todos dejase satisfechos, lo cual es ideológicamente un fraude. Se difundió, de forma interesada, la necesidad de su aprobación para evitar el estallido de una nueva guerra civil a cargo del posfranquismo.

Desde entonces, quienes compartieron el suceso se han encargado de glorificarlo y sostenerlo por todos los medios, a pesar de sus incongruencias y lagunas. Transcurridos ya más de treinta años, y despejado el camino de fantasmas golpistas, nadie en su sano juicio cree en la bondad constitucional tan reciamente proclamada y ven necesaria su derogación.

Gregorio Peces Barba, uno de estos padres de la carta otorgada, siempre que tiene oportunidad pontifica y se desliza gustoso por el laberinto lingüístico de un texto que permite interpretaciones diversas. La explicación suya procura investirla del argumento de autoridad, arremetiendo sin decoro contra quien sostiene tesis diferente, menospreciando y descalificando a quien no se ajusta a su parecer. La animosidad de algunos socialistas descolgados del poder les hace mudar también sus principios.

Días atrás, este sujeto encuadrado políticamente en las filas del felipismo publicó un artículo bajo el sugerente título: Un compendio de errores y engaños. En él se ataca de forma inmisericorde al gobierno de Zapatero. Pero donde carga mayor encono es en la figura del ministro de Justicia Sr. Caamaño, al que delicadamente atribuye unas "valoraciones muy desacertadas e inexactas, que le gustaría atribuir más a despiste que ignorancia" como también "faltas de fundamento", en relación con la excusa de los médicos a participar en interrupciones de embarazo por razones de objeción de conciencia, pues según el ministro tal excusa carece de cobertura legal convirtiéndose en desobediencia civil. El supuesto despistado o ignorante resulta ser catedrático de Derecho constitucional, y su postura es compartida por muchos jueces entre los que cabe destacar al magistrado de la sala tercera del Tribunal Supremo Jesús E Peces Morate. Cierto que la cuestión no está resuelta por los tribunales ni de forma pacífica ni unánime, precisamente por lo expuesto sobre la ambigüedad del texto que admite distintas interpretaciones y promueve dudas.

Como Goyo, también yo quiero atribuir su exabrupto más a un exceso de celo constitucionalista que al deseo insatisfecho de ostentar la cartera de Justicia.

Carlos Etcheverría. PRESIDENTE DEL ATENEO REPUBLICANO DE GALICIA.

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República, de José Saramago en su Cuaderno

República, de José Saramago en su Cuaderno

Pronto hará cien años, el 5 de Octubre de 1910, que una revolución en Portugal derribó la vieja y caduca monarquía para proclamar una república que, entre aciertos y errores, entre promesas y desaciertos, pasando por los sufrimientos y humillaciones de casi cincuenta años de dictadura fascista, ha sobrevivido hasta nuestros días. Durante los enfrentamientos, los muertos, militares y civiles, fueron 76, y los heridos 364. En esa revolución de un pequeño país situado en el extremo occidental de Europa, sobre la que ya se ha asentado el polvo de un siglo, sucedió algo que mi memoria, memoria de lecturas antiguas, ha guardado y que no me resisto a evocar. Herido de muerte, un revolucionario civil agonizaba en la calle, junto a un predio del Rossio, la plaza principal de Lisboa. Estaba solo, sabía que no tenía ninguna posibilidad de salvación, ninguna ambulancia se atrevería a recogerlo, pues el tiro cruzado impedía la llegada de socorro. Entonces ese hombre humilde, cuyo nombre, que yo sepa, la historia no ha registrado, con unos dedos que temblaban, casi desfallecido, trazó en la pared, conforme pudo, con su propia sangre, con la sangre que le corría de las heridas, estas palabras: “Viva la república”. Escribió república y murió, y fue como si hubiese escrito: esperanza, futuro, paz. No tenía otro testamento, no dejaba riquezas en el mundo, apenas una palabra que para él, en aquel momento, significaba tal vez dignidad, eso que no se vende ni se deja comprar, y que es para el ser humano el grado supremo.

Esta entrada fue publicada en Agosto 27, 2009

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Estilo, de Carlos Etcheverría en La Opinión de La Coruña

Las distintas formas de comportarse ante sucesos semejantes indican desmemoria o malicia. Cuando tal proceder se convierte en costumbre, hablamos de un estilo astuto, hábil para el engaño. Suele acontecer en quienes practican el conservadurismo político.

En Honduras, los golpistas conservadores que derribaron al presidente Zelaya justificaron la medida por entender que Zelaya pretendía una reforma constitucional que le permitiera presentarse a un segundo mandato y así perpetuarse en el poder. En Colombia, el presidente Uribe persigue parecida reforma para habilitarle como candidato a un tercer mandato, siendo aplaudido que no golpeado por los conservadores de su país.

La iglesia católica sufre de cuando en vez un ataque de intransigencia fundamentalista, que invierte la doctrina de su fundador. Juan XXIII, el Papa bueno, quiso volver a los orígenes convocando el concilio vaticano II. A su muerte se desmanteló la iniciativa, con un breve paréntesis de su seguidor Juan Pablo I que le costó la vida. Hoy suenan los tambores de Trento bajo la batuta de Benedicto XVI.

El Partido Popular hizo lo debido cuando acusó al PSOE como instigador de las actividades de los Gal, pero hoy se rasga las vestiduras cuando sus militantes y cargos públicos son perseguidos por corruptos. Las más pintorescas razones esgrimidas para eludir tantos escándalos podrán ser útiles para intoxicar a la opinión pública, pero no para desviar la acción de la justicia. No les importa que las instituciones queden en entredicho, sobre todo cuando jueces, fiscales y policías prefieren no darse por enterados aunque les traten de marionetas del gobierno.

Deliciosa fue la frase de Mariano al afirmar que la inmensa mayoría de los acusados del PP habían quedado absueltos. Como jurista no cabe el error, por lo que miente una vez más. Su anhelo le traiciona, pues ni uno solo de ellos ha tenido la suerte que tanto desea.

CARLOS ETCHEVERRÍA, ES PRESIDENTE DEL ATENEO REPUBLICANO DE GALICIA.

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La nueva Ley Orgánica de Libertad Religiosa

Martes 11 de agosto de 2009

NUEVA LEY ORGÁNICA DE LIBERTAD RELIGIOSA

Talavera Laica.

La polémica estaba servida el pasado 9 de agosto, tras las declaraciones del ministro de justicia sobre la intención del gobierno de introducir en su proyecto de nueva ley orgánica de libertad religiosa la retirada de los símbolos religiosos de los centros de enseñanza públicos.

La noticia puede ser grata en batallas puntuales, como la sostenida hasta ahora por la Asociación Escuela Laica de Valladolid en el caso de colegio público “Macías Picavea”. Y ello supone una conquista que no puede dejar de alegrarnos.

Estas pequeñas alegrías no deben, si embargo, soslayar la reflexión sobre si estos tímidos pasos se dan en la dirección adecuada o, por el contrario, de una manera desviada de nuestro norte que continúa alejándonos de nuestros objetivos.

Como todo lo que viene haciendo el PSOE, la medida es descafeinada y confusa. Por otra parte, la fraseología utilizada por el ministro, por los medios de comunicación y por quienes pretenden rentabilizar estos pasos en el terreno de la religiosidad, como ocurre con el teólogo Tamayo, el eslogan es el de siempre: “alcanzar la igualdad entre religiones en España”. ¿Qué ocurre con las convicciones no religiosas?

La confusión es tal que en la noticia sobre el tema aparecida hoy en “El País” se cita al presidente de “Europa Laica” hablando de “libertad religiosa”, cuando en realidad, como acaba de confirmarnos, ha hablado de libertad de conciencia y de convicciones.

Para intentar poner un poco de luz en esta confusión, recordamos la Proposición de Ley hecha desde la asociación “Europa Laica” y ofrecida a las fuerzas políticas progresistas (si las hay), que, frente a las ambigüedades generadas por el PSOE y por los teólogos de toda índole, realmente garantice la libertad de conciencia en España.

PROPOSICIÓN DE LEY ORGÁNICA DE LIBERTAD DE PENSAMIENTO, DE CONCIENCIA, DE RELIGIÓN O DE CONVICCIONES. Puede consultarse en:

http://www.europalaica.com/asociacion/campanas/Proposicion_de_Ley_de_Libertad_de_Conciencia.pdf

Publicado por Juan Francisco González Barón, de Talavera Laica y miembro de junta directiva de Europa Laica

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Asociación Cultural Escuela Laica de Valladolid (ACEL), pide la retirada los símbolos religiosos de los centros educativos

LA ASOCIACIÓN CULTURAL ESCUELA LAICA DE VALLADOLID PIDE A LA JUNTA DE CASTILLA Y LEÓN QUE ACEPTE LA SEPARACIÓN IGLESIA-ESTADO Y AL GOBIERNO CENTRAL QUE LAS INTENCIONES DE RETIRAR LOS SÍMBOLOS RELIGIOSOS DE LOS CENTROS EDUCATIVOS PÚBLICOS NO SE QUEDE EN UN GLOBO SONDA

La Asociación Cultural Escuela Laica de Valladolid (ACEL), ante la polémica causada por las declaraciones del Ministro de Justicia, Francisco Caamaño, relativas a la intención del Gobierno de incluir en el proyecto de la futura Ley de Libertad Religiosa la supresión de simbología confesional de los centros educativos públicos, desea manifestar lo siguiente:

Por un lado, ACEL se congratula de que el Ministro desee “incorporar al ordenamiento jurídico la jurisprudencia que los tribunales han ido dictando”. Ello nos hace recordar la sentencia obtenida en Valladolid el pasado mes de Noviembre en un proceso promovido por esta Asociación, que obligaba al colegio público Macías Picavea a retirar los símbolos que presidían sus aulas.

Sin embargo ACEL estima que si se hubiese desarrollado reglamentariamente el mandato constitucional de aconfesionalidad del estado a su debido tiempo, y no más de 30 años después de aprobarse la Constitución, habría sido innecesario que los ciudadanos tuvieran que litigar en defensa de sus derechos fundamentales, con los costes de todo tipo que ello conlleva, pese a que el Estado está obligado a garantizarlos. Cuando el Ministro alude a incluir en el ordenamiento jurídico la jurisprudencia de los tribunales, ¿quiere decir que si no hubiésemos “tirado del carro” los ciudadanos de a pie no se habría producido esta iniciativa legislativa? Si es así, nos parece digno de reflexión.

Puesto que más vale tarde que nunca, ACEL se alegra de que una ley pueda concretar lo que esta Asociación ha venido sosteniendo desde que inició el proceso de solicitud de retirada de los símbolos confesionales de los centros educativos públicos: que no puede haber confusión entre “el fenómeno religioso y el espacio público y la laicidad del Estado”, utilizando las palabras del propio Ministro, ya que esa situación era propia del ordenamiento jurídico de la dictadura pero prohibida a raíz de la promulgación de la Constitución.

La satisfacción de ACEL se basa tanto en un plano general, al constatar que de aprobarse ese aspecto de la futura Ley nadie se verá ya obligado de ahora en adelante a mantener un conflicto como el vivido en Valladolid, como en un plano más concreto al ver más cercano el final del túnel del caso del colegio público Macías Picavea, que no está felizmente finalizado debido a que la Junta de Castilla y León, por deseo expreso de su presidente, Juan Vicente Herrera, recurrió la sentencia de instancia que obligaba a retirar los símbolos de las aulas.

Por ello, ACEL invita a la Junta de Castilla y León a que a raíz del anuncio del Ministro de Justicia recapacite y que, tras lavarse las manos en primer lugar no atendiendo la solicitud de retirada pese a ser la administración con competencias en materia educativa en Castilla y León, y manchárselas después recurriendo la sentencia pese a que ésta estipulaba que esa situación vulneraba derechos fundamentales de las personas como la libertad de conciencia y el principio de igualdad, asuma de una vez que ya no está vigente el ordenamiento jurídico del franquismo, que establecía una religión de Estado, sino otro que establece claramente la separación Iglesia-Estado.

Volviendo a las declaraciones de Francisco Caamaño, éste habla de la necesidad de “dar un paso adelante”. ACEL opina que todo lo que signifique dar pasos adelante es positivo. Esperamos que se cumpla y no se trate de un globo sonda, ni tenga coladeros que permitan incumplir un mandato basado en la Constitución, tal como puso de manifiesto la sentencia de Valladolid.

En este sentido, ACEL expresa cierto temor a una interpretación generalizada y de manga ancha respecto a la excepción aludida por Caamaño, de preservar los símbolos que posean valor histórico-artístico.

El Ministro de Justicia indica que “en ese caso no podrán destruirse”. Este tema concreto ha generado una polémica artificial ya incluso antes de las declaraciones de Francisco Caamaño, cuando a ACEL se le acusó de pretender destruir, o quemar, los crucifijos. Ante estas manifestaciones ACEL reitera que nunca ha pretendido, ni siquiera insinuado, la destrucción de ningún símbolo, ni con valor histórico-artístico ni sin él, sino simplemente que estén en el lugar que les corresponde, que en ningún caso es presidiendo la actividad educativa de un centro público.

Por ello, si los símbolos están catalogados como histórico-artísticos, deberían estar en un museo, o incluso podrían estar en el colegio siempre que el mismo disponga de una sala destinada a museo, o esté decorado por otras variadas muestras artísticas, no exclusivamente de carácter religioso, y siempre que los niños lo entiendan así, como representación escultórica o pictórica de valor artístico relevante, y no trasmitiendo unos valores que es lo que ocurre si están colgados presidiendo la actividad educativa de las aulas y que es lo que vulnera derechos fundamentales y principios constitucionales al identificarse esos valores con la actividad pública estatal. No obstante, pocos colegios disponen de sala museo, por lo que lo más lógico sería cumplir las recomendaciones recibidas por todos los ciudadanos de donar las obras artísticas a los museos. Salvo, claro está, que sean inescindibles del edificio, como todo el mundo puede comprender.

Por último ACEL quiere expresar su deseo de que la futura ley aborde en profundidad todos los aspectos relacionados con la libertad de conciencia, garantizándola, lo que solamente puede venir si se profundiza en los principio laicos, y por tanto democráticos, por lo que dicha ley no debe ser exclusivamente de Libertad Religiosa sino garantizar que todas las opciones de conciencia, sean o no religiosas, estén en pie de igualdad. Es decir, que sea una verdadera Ley de Libertad de Conciencia.

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En la prensa: Europa Laica en La Universidad Internacional Menéndez y Pelayo

www.europalaica.com

13 de agosto de 2009

Resumen de las declaraciones del presidente de Europa Laica: Francisco Delgado

Curso: “Eutanasia y suicidio asistido. Un derecho del siglo XXI” dirigido por el por el doctor Luis Montes.

Universidad Internacional Menéndez y Pelayo

Extraído del resumen hecho por el Gabinete de Comunicación - Agosto 13, 2009
Resumen de la rueda de prensa ofrecida por tres de los ponentes del curso.

El jesuita, Juan Masiá, lamenta que la eutanasia no se trate “con serenidad ética ni científica” por las “ideologías religiosas o políticas”

Francisco Delgado, presidente de Europa Laica, exige la derogación del Concordato de 1953, de los Acuerdos con la Santa Sede y de la ley de libertad religiosa de 1980, así como la urgente elaboración de la una ley de libertad de convicciones y de conciencia.

Margarita Boladeras, del Comité de Bioética de Cataluña, manifestó que es “la voluntad de la persona” la que debe solicitar una muerte digna, ya que “el respeto a la autonomía” es un principio “ético y constitucional” que sirve para “justificar” la despenalización de la eutanasia y la ayuda al suicidio

Santander, 13 de agosto de 2009.- El jesuita y profesor de Ética de la Universidad de Shopia en Tokio, Juan Masiá, ha lamentado hoy en Santander que en España asuntos como la eutanasia o el aborto “no se pueden tratar con serenidad ética ni científica” ante la influencia de las “ideologías religiosas o políticas”.

En este sentido, consideró que seguir las pautas dictadas desde un partido o una iglesia “ni es autonomía, ni dignidad humana, ni nada” y añadió que “no es así en todas las partes del mundo”, por lo que apostó por “estar en una perspectiva religiosa más abierta”.

Masiá se pronunció así en una rueda de prensa celebrada en la Universidad Internacional Menéndez Pelayo (UIMP), en la que intervino junto al presidente de la Asociación Europa Laica, Francisco Delgado, y la miembro del Comité de Bioética de Cataluña y codirectora del Informe sobre Eutanasia y Ayuda al Suicidio, Margarita Boladeras, con motivo de su participación en el Curso Magistral sobre eutanasia que dirige el doctor Luis Montes.

El jesuita y profesor de Ética se refirió además a la “dificultad” para lograr que se respete la “autonomía de las personas”, así como “su dignidad” y aludió al “dogmatismo” de la Iglesia en temas como la eutanasia. En su opinión, “lo mismo da el ruido de sables militaristas que de mitras episcopales o de políticos” de cualquier ideología, ya que “no permiten” un debate “sereno, científico y con respeto a la pluralidad”.

En estos términos se expresó también Francisco Delgado, quien recordó que la asociación que preside presentó recientemente a la ciudadanía y a los partidos con representación parlamentaria una propuesta de Ley Orgánica de Libertad de Convicciones y de Conciencia “donde se deben regular los derechos individuales y colectivos y el papel del Estado ante las diversas convicciones, tanto religiosas como no”.

Leyes y normas de estas características no significan “una imposición” a quienes no desean hacer uso de ello, por cuestiones de sus valores y conciencia particular, si no un “derecho individual” para quien desee ejercerlo. En la actualidad existe una clara imposición normativa de acuerdo con dogmas de fe católicos, situación que hay que superar, con la máxima urgencia, ya que se trata de defender la libertad de conciencia de “todos”, y no sólo de una parte. En esta situación y en un hecho tan natural, pero tan trágico, como es el poder disponer (o no) de los medios éticos y sanitarios para poder acceder a una “buena muerte”, como consecuencia de la norma y de los actuales medios sanitarios, se está produciendo una clara discriminación entre la ciudadanía por motivos de conciencia, por motivos de nacimiento y de clase social, incumpliendo el artículo 14 de la Constitución española. Esta y otras situaciones nos demuestran que estamos en un estado más confesional que laico, desde el punto de vista jurídico y político.

Francisco Delgado, Margarita Boladeras y Juan Masía. Palacio de la Magdalena. Santander – 13 agosto 2009

El presidente de Europa Laica apuntó que uno de los apartados de esta propuesta contempla que “la persona debe tener una muerte digna y sin dolor”. En este sentido aseguró que “en España llevamos más de 30 años de retraso en el debate social y jurídico sobre la eutanasia y el suicidio asistido” así como en otras muchas materias relacionadas con la libertad de conciencia y de convicciones, dada la preponderancia confesional que inunda nuestro sistema jurídico y otros ámbitos políticos, simbólicos, educativos y económicos y que tiene que ver con el hecho de no haberse producido la separación del Estado español, de la iglesia católica.

Delgado apostó por la modificación, entre otras cuestiones, del artículo 143 del Código Penal para que “no sea penado” el familiar o profesional que “asista a una persona en dar fin a su vida cuando las circunstancias de su integridad física y moral sean irreversibles” siempre con el consentimiento de éste. Añadió que la cultura y poder católico de más de 1.500 años hace que “muchas normas y leyes” en España “no permitan tener en cuenta la autonomía personal”.

Por su parte, Margarita Boladeras, profesora de ética, manifestó que es “la voluntad de la persona” la que debe solicitar una muerte digna, ya que “el respeto a la autonomía” es un principio “ético y constitucional” que sirve para “justificar” la despenalización de la eutanasia y la ayuda al suicidio.

Boladeras se refirió al informe ‘Recomendaciones a los profesionales sanitarios para la atención a los enfermos al final de la vida‘, que trata de “aconsejar” qué prácticas médicas “hay que considerar buenas” así como de “animar a los profesionales sanitarios a ver con claridad las distintas situaciones posibles y aquello que es bueno y necesario hacer”.

Libertad religiosa

En cuanto al papel de la Conferencia Episcopal, Masiá manifestó que en España se da una situación “francamente anómala de marcha atrás de medio siglo”, ya que se “impone” a los católicos “qué decir, pensar o votar”. A su juicio, los obispos “tienen la obligación y el derecho de manifestar sus opiniones”, pero “proponiendo y no imponiendo”.

Masía consideró “anacrónico” el Concordato de 1953, sobre el que Delgado aseguró que es “urgente” derogarlo, así como los Acuerdos de 1979 y la Ley de Libertad Religiosa de 1980. Asimismo, explicó que la supresión de esta norma debería dar lugar a “una Ley Orgánica de libertad de convicciones y conciencia”.

En este sentido, el presidente de Europa Laica agregó que “posiblemente” una ley de este tenor “no haría falta en una situación normalizada” desde los inicios de la democracia, algo que no ocurre, a su juicio, como demuestra, entre otras cuestiones, el último revuelo provocado por el anuncio, por parte del Gobierno, de la retirada de símbolos religiosos de las escuelas públicas, “un tema, como tantos otros, que se tenía que haber superado hace 30 años”.

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